eren en geen koeien meer dooden. Daar, in Indi?, vergaten zij hun taal, ook al konden zij nog een enkel gebed in de oude taal uitspreken en werden hun ook in het maatschappelijk leven allerlei ge

hun heilige b

zaamheid van Christenzendelingen. Toen er enkelen van hen voor het Christendom waren gewonnen, begrepen de anderen, dat zij-wilde hun godsdienst en gemeente bestaan blijven-wat meer voor de godsdienstige opleiding hunner kindere

strische gemeente bekend te maken met den Mazde?stischen godsdiens

n, hoe de Parsi's hierin trachten terug te keeren tot het oude, zuiver

j, leden der Zarath

in één God, en in ni

die éé

uur, het water (of de vier elementen) en alles, wat in de twee werelden is ?schie

niet in eeni

t, is een ongeloovige; hij zal

aante heef

f vorm, kleur noch gestalte,

eerlijk, dat wij Hem niet kunnen beschri

ing, dat God nie

ing, dat God zelf

moet gij mi

ou willen scheppen, dat Hem gelijk ware, Hij zou het nie

men zijn er

n zijn, doch daarvan zijn er no

daar zoovele

noemd Hormuzd (de hoogste der geesten), Dádár (die gerechtigheid geeft), Purvurdegar (voorziener), Purvurtur (

onze god

enst is: Die

ontvingen wij on

ost (Zoroaster) Asphantamān Anoshirwān-

gezicht wenden, als ik de

vereeren, met ons aangezicht gewend naar een zijner

jn deze v

ngen wenden wij ons gelaat, en beschouwen die als ons ?kibleh"24 omdat God in haar een klein deel zijner heerli

chte er in Perzi? vóór

doch zij hadden, evenals de Hindoe's, beelden v

s gegeven door zijnen profe

naamste, dat gij u altijd moet herinne

Mazde?stischen godsdienst ongehoorzaam te zijn. Booze daden vermijden, goede daden verrichten, vijfmaal 's daags bidden. Te gelooven in vergelding en gerechtigheid op den vierden dag na den dood.25 Op den hemel te hopen en de hel te vreezen

begaan, zal onze pro

ere wereld. Als gij deugdzame en vrome daden verricht, zal de hemel uwe vergelding zijn. Als gij zondigt en slechte dingen doet, zult gij in de hel worden gestraft. Daar is niemand dan God, die u kan redden van de gevolgen uwer z

aardoor een mensch gezeg

te verkrijgen, de waarheid te spreken, den toorn te onderdrukken, geduldig te zijn en zichzelf te beheerschen, vriendelijk te zijn, schaamte te gevoelen, behoorlijken eer

t een mensch verloren

n, trotsch zijn, spotten, lui zijn, kwaadspreken, gierig zijn, oneerbiedig zijn, onbeschaamd, oploopend zijn, nemen wat eens anders eigendom is, wr

an den slechte, de vija

eugd te geven. Ook werden de oude, gewijde boeken in de Gujarati taal ove

or meisjes. Zij noemden zich: ?Letterkundige en Wetenschappelijke Studentenvereniging." Deze Dabadha? Naoroja kwam toen juist van de academie. Hij en zijne vrienden gaven 's morgens en 's avonds les en

secretaris, die ten doel had het Mazde?stische geloof van Hindoesche en Mohammedaansche toevoegselen te zuiveren en, door nauwgezette studie der gewijd

j de vrouwen, zusters en moeders: die toch immers in het huisgezin den toon aangeven. De meisjesschool evenwel had ook in dezen groot succes. Daar leerden deze meisjes immers dit alles als vooroordeel of bijgeloof kennen. Zij kwamen d

j gegaan. Die kinderen zijn nu zelf moeders

n invloed was er ongelijkheid gekomen: de vrouwen werden weinig geteld. De straks genoemde leider en anderen gingen nu familiesamenkomsten houden en maaltijden, waarbij ook de

éénen geest; doet te zamen uw godsdienstige plichten in zuiverheid van gedachte,

n zijne vrouw wegzond om eene andere te nemen, liet men niet onbestreden. Men wist, met eenige moeite, een wet

ingeslopen kinderhuwelijken trad men op. En wel met zooveel succes, da

gstelling in hun oude geloof. Evenwel, men

niging, kwam men er toe, die oude geschriften meer opzettel

rd uit een radicale hervorming geboren: tegenover het polythe?sme predikte deze den dienst van den grooten, verhevenen God als het begin en einde van den waren godsdienst. Hij alleen was de gever van alles. De oude goden e

elden, zij het ook in ondergeschikte positie: die geesten, welke men onderstelde over het water, het vuur, de aarde en alle groote scheppingen der natuur te regeeren. Ook maakten die priesters,

e tijden-en dat uit Zarathustra's woorden volgt, dat slechts de eeuwige beginselen van de regeering van éénen God, zuiverheid in gedachten, woorden en werken voor altijd bindend zijn. Alle gew

ker de betrekkelijk kleine kring van Parsi's in Indi?, 84,000 op 254 millioen, als zij waarlijk st

rwijderd-kan het niet anders dan gunstig werken om met den verheven

nding, van het wereldgericht en de reiniging der boozen, heeft door het Jodendom heen tot in het Christeli

moet en zal dragen, het ware leven geen sombere ascese, maar ijverig arbeiden in de maatschappij: geen dwaze verachting van de wereld der zinnen, maar heil

igris en Euphraat ten westen, den Oxus ten noorden en de Perzi

vesta, ouvrage de Zoroastr

a's, de jongere Gātha'

8 en 9 va

a 44

a 31

44. 3,

bl

adz. 2

Asa, Armaiti, Khsatra,

blz.

chtigheid (Asa), die de daden des levens van vromen zin schept en behoort aan Mazd

blz.

het bliksemvuur, dat de bovena

che ge

en der oudheid, werden niet ouder dan di

manisme,

, is slechts aanbiddelijk voorz

:

Mazda, die zelfs hun bebouwde velden en de heilige stroomende

anken. Bij het gebed hield de Mazda-dienaar een linnen doek

manisme

's geh

een bekend Hervormd Kerkgezang, namelijk Gezang 15:1, daar heet het o.a. van de zon: ?Zi

eroerd. Volgens het Zend-Avesta was eerst daarn

erk ?Geschiedenis van den Godsdienst in de Oudheid", Dee

iogr

(Historisch deel), in Nieuwe Bijdragen voor Go

Lehrbuch der Religionsgeschich

schetsen uit de Godsdienstgeschiede

a collection of addresses). Lond

ife in India. Part I. Vedism, Brahmanism

eben, seine Lehre, seine Gem

London 1899. (Society for p

nd Buddhism. Edinbu

Azi?, vertaald door Dr. H

hisme als volksgeloof in Burma) vert. door F.

osophie und der Staatsconfucianismu